公告:本网站为大唐煎茶创始人茗仁先生(李乐)的个人网站,如需转载文章,请注明出处!

茶圣陆羽生命中的贵人及转机

陆羽研究 中国茶道 1506℃

  陆羽于天宝五载(746)由邑吏召为“伶正之师”,是其人生道路上的转折点。为什么会发生这样的际遇呢?陆羽在《自传》里说:“时河南尹李公齐物出守见异。捉手拊背,亲授诗集。于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅。”陆羽是说,当时正逢原河南府尹李齐物出守竟陵郡。他是由李太守召为“伶正之师”的,并随即被引见李公。李公慧眼识才,见陆羽是一个聪慧异常的少年,他日必将成为有用之材。所以,李公决定将陆羽留在郡府里,扶手搭肩亲自教授其诗文。为使陆羽能得深造的机会,之后又介绍他去火门山邹老夫子别墅读书。

  李太守到任之后,移风易俗,励精图治,仅数年之间,就使陆羽家乡竟陵社会面貌发生了深刻变化,就连流淌了千万年的汉沔之水,似乎都变得清亮甘甜了。  

  陆羽《自传》里关于他少年时期这一段重要经历的记载,曾引起一些误解。近年来出版的某些茶文化书刊上,有的说“陆羽见到河南太守李齐物”或“见到河南尹李齐物”时,受到赏识器重。这个判断是同陆羽的实际经历与史实不相符合的。因为在唐代地方行政建制中,只设有“河南道”与“河南府”,从未设“河南州(或郡)”的建制,所以根本不存在“河南太守”这一职衔。而河南府是在都畿道区划内,其府治在洛阳,时称东都。陆羽亦没有到过京畿腹地洛阳。

  据《唐会要》载:“天宝三载(744)十一月李齐物除河南尹。”“天宝五载(746)七月,河南尹李齐物贬竟陵太守。”这就清楚的说明了陆羽知遇李齐物时,恰是被贬到竟陵当太守刚刚上任之时。故陆羽在《自传》里写了:“时河南尹李公齐物出守见异。”这句话容易引起误解的是在“出守”二字之后省略了“竟陵郡”三字。在直观上导致了理解上的易地之误。陆羽之所以这样写,不仅为文字精练,而且是不愿在他的传记里,直书对他有知遇之恩的李齐物曾遭贬谪;其次是,唐人在诗文里往往习惯以某人曾任的最高官职作称谓,以示尊敬。

  陆羽这段富有戏剧性与传奇色彩的经历,在唐代书圣颜真卿撰写的《金紫光禄大夫太子太傅兼宗正卿上柱国陇西郡开国公李公神道碑铭》中记载了李齐物被贬守竟陵时陆羽随其郡中的史实。《碑铭》记载:“属左相李公适之……与公为飞语所中。公遂贬竟陵郡太守。时陆羽鸿渐随师郡中。说下车,召人吏告之曰:‘官吏有簠簋不修者;僧道有成律不精者;百姓有泛驾蹶弛者,未至之前一无所问,而今而后,义不相容。’数年间一境丕变。熙然若羲皇之代矣。哀孤重老,有隐好道者,常骑马于里巷之中,亲自恤问,量移安康。”并记载了李公离任时竟陵人民“老幼遮拥,不得发者三辰”的动人情景。这可以说是对陆羽《自传》所说“于是汉沔之俗亦异焉”的最明确的注释。

  颜真卿在唐代宗大历七年至十二年(772-777)在湖州任刺史期间,与陆羽交往甚厚,对陆羽的茶学事业与茶文化活动给予很大支持。他在《碑铭》所写李齐物守竟陵一节,显然是从陆羽处获得的第一手资料。特别是《碑铭》中所载:“时陆羽鸿渐随师郡中。”这十分珍贵的一笔,不仅澄清了陆羽是在何地知遇李齐物的,而且对研究陆羽生平也提供了非常宝贵的史料。

  在人生歧路上徘徊的陆鸿渐知遇李太守,使他从此才真正开始了学子生涯,这段生活大约有五至六年时间。无论在学习和生活方面,孤苦无依的陆羽,都得到了李公的亲切关怀和照顾。特别是送他赴火门山邹老夫子处读书,致使这位当过童僧与伶人的社会弃儿,后来成为唐代著名文人和茶叶科学家,是有其不可估量的意义的。

  ①李齐物:生年未详,卒于唐肃宗上元二年(761)五月。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北),后徙居长安(今陕西西安)。为唐室宗支淮南王李神通之子。开元二十四年(736)后,历任怀、陕二州刺史。于天宝初开砥柱之险,以通流运,于石中得铁犁铧,有“平陆”二字,因改河北县为平陆县,加齐物银青禄大夫,为鸿胪卿、河南尹。齐物与左相李适之善,适之为李林甫所陷贬官,齐物坐谪竟陵太守。入为司农、鸿胪卿。至德初,拜太子宾客,迁刑部尚书、凤翔尹、太常卿、京兆尹。晚年任太子太傅、兼宗正卿。李齐物为官严整,以清廉独断、刚毅不群著称于世。

  ②汉沔:指流经楚地的汉沔之水。其源出今陕西省宁强县。初出时曰漾水,流经沔县(今改称勉县)时称沔水,流经汉中始称汉水。而流经陆羽家乡竟陵县(今湖北天门县)城南的天门河,则是汉水支流。

  ③火门山:即天门山。在今天门县西。相传,本名火门山,因汉光武帝行兵举火夜渡此山,故名。后因俗忌“火”字,遂改今名。邹夫子经历不详。

  ④竟陵郡:唐代在全国行政区上,曾有三次大的变动:将隋朝的郡改州——州改郡——又改郡为州。陆羽家乡竟陵县,隋时属沔阳郡。唐高祖武德五年(622)改为复州,州治设竟陵县;唐太宗贞观七年(633)将州治移沔阳县;唐玄宗天宝元年(742)改为竟陵郡,郡治设竟陵县;唐肃宗乾元元年(758)复为复州,于肃宗宝应二年(763)移州治于竟陵县。

  ⑤颜真卿(709-784):字清臣。京兆长安(今陕西西安)人。开元二十二年(734)进士及第。唐代著名书法家。天宝元年(742)中文词秀逸科,历任秘书省校书郎、醴泉尉、监察御史。复迁殿中侍御史。杨国忠怒其不附己,出为原平太守。安史之乱初,起义兵抵抗。肃宗至德元载(756)拜宪部尚书、御史大夫,出为同、蒲、饶、升州刺史。代宗广德二年(764)迁刑部尚书,封鲁郡公,世称颜鲁公。大历三年后,累迁抚、湖州刺史,十二年(777)召为刑部侍郎。德宗建中三年,改太子太师,充淮宁军宣慰使。兴元元年(784)为叛将李希烈缢死。赠司徒,谥文忠。

  ⑥金紫光禄大夫:官职或曰官爵名。光禄大夫原为光禄寺之官职名。始于汉代,唐代置光禄寺卿,为从三品。皇帝对功臣或已故大臣,在实职之外加封的“青光禄大夫”、“银光禄大夫”、“金光禄大夫”,都是爵位荣誉职衔。

  ⑦太子太傅:官名。汉代有太子太傅、少傅,为辅导太子之任。隋唐以后,则太子三傅皆以他官任之,如皇太子侍读等。皇帝对德高望重的老臣诏拜为太子太傅,实际上仍属荣誉之衔。

  ⑧宗正卿:官名。掌握皇室亲族事务。秦始设,汉代沿设,为九卿之一。汉魏以后都用皇族担任。唐以其机构称宗正寺,长官则称宗正卿,佐官称宗正少卿。

  ⑨上柱国:官名。战国时楚国始设,原为保卫国都之官,后为楚国的最高武官,也称上柱国。其地位仅次于令尹。隋设上柱国及柱国,以酬功勋。唐沿用,作勋官的称号。

  ⑩陇西郡:秦始置陇西郡,在今甘肃省东南之地,治狄道,在今临洮县东北。李齐物祖籍为陇西成纪(今甘肃秦安西北)。

  ⑾神道碑:立在墓道上的碑。上面记载着死者的生平事迹。在封建时代,只有达官显贵才有资格在死后树碑于墓道。神道即墓道。古代戡舆家认为墓道的东南是神道,故名。碑铭大多虽为歌功颂德之文,但因其为最原始的资料,可以用来核订史实,补正史书的阙漏,具有较高的史料价值。唐宋以后多收入作者文集内,是研究历史人物和社会情况不可忽视的资料。

  ⑿李适之(?-747):原名昌。陇西成纪(今甘肃秦安西北)人。亦属唐室宗支。中宗神龙初(705)擢左卫郎将。玄宗开元中,累官通州刺史、秦州都督、河南尹、御史大夫。天宝元年(742)为左相。天宝五载(746),被李林甫构陷,后贬宜春太守。天宝六载(747),李林甫杀李邕、裴敦复,朝野震惊,适之忧惧而自尽。

  ⒀簠簋〔fǔ guǐ):为古代盛稻粮和食物的两种方圆形状的器皿。簠簋不修,谓法纪不整之意,是一种婉词。旧时弹劾贪官常用此语。

  ⒁泛驾:谓覆马也。《汉书·武帝纪》:“泛驾之马。”注:泛,覆也。覆马者,言马有逸气,而不循轨辙也。

  ⒂蹶弛:蹶,谓马跳后蹄,俗称尥蹶子。是谓民之懒惰不勤于耕作,不听从国家法令者也。

  ⒃羲皇:上古三皇之一,即上古帝太昊。

  鸿志凌云以古代四大才子自况

  陆羽是如何看待自身的生理缺陷的呢?他在《自传》里这样写道:“有仲宣、孟阳之貌陋,相如、子云之口吃。为人才辩笃信。”

  仲宣、孟阳,是两位相貌虽都有些丑陋,但确有才华的历史人物。仲宣,名王粲(177-217),字仲宣。山阳高平(今山东邹县)人。汉末文学家,“建安七子”之一。在魏曹操幕下为丞相掾,赐爵关内侯。魏文帝曹丕时期,官历侍中。王粲在年青时即颇有才名,深得前辈学者蔡邕的赏识。以其博学多才著称,尤以诗赋见长。在“建安七子”中文学成就最高。

  孟阳,名张载。生卒年不详。安平(今属河北)人。西晋文学家。官至中书侍郎。张载以作《剑阁铭》闻名于世。在晋武帝太康(280-289)时,张载曾往蜀地探视其任蜀郡太守的父亲。他在赴蜀途中,经过剑阁时作《剑阁铭》。这篇铭文为武帝所赏识,并派人将铭文携刻在剑阁山上。《文选》收有其名世之作《剑阁铭》及《七哀诗》、《四哀诗》、《四悲诗》等作品。陆羽在安禄山叛乱后,亦曾作《四悲诗》。

  张载还是陆羽所景仰的对茶事、茶文化有贡献的历史人物之一。他在《茶经》里曾引张载《登成都白菟楼》中十六句诗。因其有两句向为人们所传诵的咏茶诗句:“芳茶冠六清,溢味播九区。”

  相如、子云,是西汉鼎鼎有名的两位大才子。他们虽有口吃,但善著书,以文章名世,且有雄辩的口才,为世所称奇。相如,即司马相如(前178-前117),字长卿。蜀郡成都(今属四川)人。西汉著名辞赋家。年轻时好读书、击剑,虽口吃,而善著文。青年时代路过临邛(今四川邛崃县)与才女卓文君相恋,而引出一段“当垆卖酒”的故事,传为千古佳话。其所作《子虚赋》受到汉武帝赏识,于是被召进宫,又作《上林赋》等。曾任中郎将、孝文园令等职。晚年不羡官爵,称疾闲居至卒。司马相如在《凡将篇》里关于茗事的记载,亦被陆羽载入《茶经》。

  子云,即扬雄(前53-18),一作杨雄,字子云。蜀郡成都(今属四川)人。西汉文学家、哲学家、语言学家。年少好学,博览群书。四十岁后始出川游长安,以文被汉成帝所召,任给事黄门郎。为人口吃,不宜作激烈辩论,而尽力著书,以文章著称于世。除著有辞赋十二篇外,还著有学术著作《法文》、《方言》等。《方言》是我国第一部记载汉语方言的著作,在我国语言学史上具有重要地位。扬雄亦同样被陆羽列入同茗事相关的历史名人之中。

  我们通过对上述四位自身虽有某些生理缺陷,但其才华超群的汉魏晋文学家、辞赋家经历的介绍,一定会令读者强烈地感受到,这位幼年曾遭遗弃的陆羽,是如何看待自身的生理缺陷与身世的。他有着十分强烈的自尊心,他不仅以才华文章名世的四大才子自况、自励,而且他还自信,他虽亦有口吃,但要超过司马相如和扬雄的口才。

  陆羽的雄辩之才,在他同其恩师关于佛儒两道的大辩论中,已得到了一次充分的展现。试想,当时年仅十岁左右的小陆羽,在寺院禅堂之中,面对满腹禅学的智积恩师向他宣示释学要旨,令其放弃世情尘缘之念,皈依佛门的关键时刻,他在智积大师佛面威严,又含期望的目光审视之下,手持儒学经典,从容地申辩他不能遵从恩师严命,削发染衣,终身为僧的充分理由。师徒佛儒之辩,虽以“两个不屈”结束了,但在某种意义上说是智积大师失败了,而小陆羽却表现出了他确有超越古人的非凡的雄辩之才。

  陆羽何以成为唐代楚狂人

  陆羽,坎坷不平的人生经历,确有许多磨难,也有不少际遇;但更有其常人所没有的,也是不易为人理解的孤独、凄苫和郁郁不得志的愤懑情绪。这在他去江南之前,在其家乡竟陵度过的最后一段生活里,表现得尤为异常。

  陆羽在《自传》里这样写道:“往往独行野中,诵佛经,吟古诗;杖击林木,手弄流水。夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓:陆子盖今之接舆也。”陆羽家乡的人们为什么说他是“今之接舆”呢?接舆又是什么人?

  接舆,姓陆名通,字接舆。春秋时楚狂人。生卒年不详。陆通与孔子为同一时代人。据此推断他约于公元前551年(孔子诞辰之年)至公元前476年(春秋末)期间在世。楚昭王时,因政令无常,陆通披发佯狂不仕,时人称其为楚狂。相传,适孔子游楚,而楚狂接舆至其门前高声讽喻:“凤凰啊,凤凰啊!德才名重的孔子,如今为什么也不得志呢?”孔子欲与辩论时,陆通已走开了。后来楚王闻其贤名,遣使持金百镒(按:二十两为一镒,百镒为二千两)、车马二驷(按:以八匹马驾车)前往骋之,陆通仍辞不就。遂偕妻子潜隐于峨嵋山中。相传年逾百岁方卒。亦有传说,其已成为仙人云云。

  故自春秋以来,后人便以“楚狂”为佯狂者之通称。“今之接舆”,就是“当(唐)代楚狂人”的同义语。人事间的事情,也真是无独有偶,奇妙异常。在春秋时出了一个名叫陆通的楚狂人,而在一千二百年之后的大唐帝国玄宗朝,又出了一个名叫陆羽的楚狂人。

  由于人们看到陆羽从清晨到日暮,独自在山野林泉之间或诵佛经,或吟诗歌;或手弄流水,或发狂地以木棍狠击林木,并常常在天黑之时号啕大哭而归的异常表现。于是,其家乡的人们就纷纷传说,我们这里又出了一个当今楚狂人。

  陆羽的凄苦悲愤之情,是缘何而来的呢?他的这种充满着孤独、凄苦、彷徨,极其复杂的内心世界,是常人所没有的,有其与生俱来的个性特征。他曾以生理上有缺陷的汉魏晋四大才子自喻,以激励自己的进取奋发精神,企求达到心理上的平衡。但他的理智与抑制力是有一定限度的,亦往往难以控制住其内心世界那种巨大冲击力的情感波涛;似乎只有把自己的凄苦、抑郁的情绪排遣出来,才能暂时取得心理上的平衡。

  一个有抱负、有志向的人,要在政治、经济、文化高度发展和人才辈出的大唐帝国的社会里,获得地位、荣誉和受到社会的尊重,赢得人们的同情,往往是与其出身门第、才华学衔、仪容风度,或有异能特技,或善于交际等等紧密相关的。陆羽,可谓是一位抱道潜修,欲“锻羽翼于云天”的人。他童年在龙盖寺期间,曾对未来的生活,抱有美好的憧憬。然而,他又是孑然一身,清贫如洗;不仅相貌有些丑陋,兼有口吃,且还有一个社会弃儿、十年童僧和充当过“伶人”的经历。就以一般的世俗观念来看待陆羽,也难免不遭到社会的冷遇。他的凄楚与悲愤之情,就是由于他的人生美好理想,同自身的诸多条件与社会世俗观念之间的矛盾在他心灵上造成的创伤难以愈合。陆羽的这种心理状态,一直延续到他于吴兴苕溪结庐,在茶学及文坛上取得成就之后仍时有流露。

  陆鸿渐与崔司马交游三载

  陆羽在《自传》里,对这段不寻常的经历作了这样的记载:“属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡。与之游处凡三年。赠白驴、乌犎牛(各)一头。文槐书函一枚。‘白驴、乌犎牛襄阳太守李憕见遗。文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆己所惜也。宜野人乘蓄,故特以相赠。’”而在《唐才子传·崔国辅传》记载这段经历,除崔国辅在将离开竟陵时赠陆羽珍兽、文槐书函相同之外,尚有如下记载:“初至竟陵与处士陆鸿渐游三岁。交谊至厚,谑笑永日。又与较定茶水之品。……雅意高情,一时所尚。”

  崔国辅老夫子,是陆羽在坎坷的人生旅途中,继李齐物太守之后,又一位知遇者,崔国辅于天宝十一载(752)夏因“坐王鉷近亲贬竟陵司马”。(《新唐书·艺文志四》《崔国辅集》注)。至天宝十四载(755)离竟陵。崔国辅来竟陵与李齐物奉命他任,在时间上或有衔接,或比较接近。

  陆羽与崔公往来三载,较水品茶,宴谈永日,临别时又有珍畜异兽相赠,足见他们之间情深谊厚,确非一般。从年龄上看,崔公比陆羽年龄大四十六岁,在竟陵时已逾花甲之期,也可以说他们是“忘年之交”。这说明陆羽的才华、品德和崭露头角的烹茶技艺,深得崔公的赏识。也定然会在学业和经济生活上给陆羽以相应的帮助。

  崔国辅是对陆羽前半生经历有重大影响的四个(两僧:智积和皎然;两吏:李齐物和崔国辅)重要人物之一。陆羽在其前半生的《自传》里仅载入了上述四人大名,也可以说,这是陆羽为四公立传之笔。陆羽的这些际遇却被“史官”写进了诸公的传记之中,成为千古美谈。

  关于陆羽在《自传》里说崔“出守竟陵郡”与有关历史文献所载崔是因受王鉷案牵连贬为竟陵司马一节之差异,《唐刺史考》(江苏古籍版)虽将崔国辅列入竟陵刺史名单之中,但未予肯定(“未知孰是”)。

  据《资治通鉴》等文献所载:唐玄宗的宠臣,身领御史大夫、京兆尹、殿中监等二十个职衔的王鉷,是因庇护、放纵其弟王銲参与谋反一案,在杨国忠、陈希烈固争当以同党治罪的情况下,玄宗无奈只好下诏“赐王鉷自尽”。王鉷、王銲于天宝十一载(752)四月十二日被杖杀于朝堂,王鉷二子流放岭南,随被杀掉,其家属亲友被流放、贬官者达数十人之多。

  崔国辅因王鉷案,从礼部郎中贬为竟陵司马,似当可确立无疑的。那么,陆羽在《自传》中为什么写了“出守”(指崔任竟陵太守)二字呢?有一种可能性是不能排除的:那就是崔国辅初时确实贬竟陵司马;之后,由于竟陵太守(在李齐物奉召调离后)位缺,崔国辅复被任命竟陵太守。这在实际上,至少在逻辑推理上,是可以成立的。

  作这一推论的历史背景是,据《资治通鉴》记载,天宝十二载(753),在李林甫刚死之际,唐玄宗听信了杨国忠、安禄山诬告李林甫与啊布思谋反一案,玄宗于二月十一日,下诏书削去李林甫的官爵,抄没家产,开棺从口中取出所含珍珠,换成小棺,按一般小官吏草草埋葬。其子孙、亲戚、党羽被流放和贬官者多达五十余人。而李齐物天宝中被贬出守竟陵,是因李林甫罗织罪名所致,李林甫案发后李齐物自然会很快被召回长安,复任重职(“入为司农”)。据此推断李齐物当在是年春夏之交离开竟陵回京。如崔国辅继任竟陵太守,亦当在此时。

  ①礼部郎中:礼部属司的长官。

  ②崔国辅(687-755):吴郡(今江苏苏州),一说为山阴(今浙江绍兴)人。开元十四年(726)进士及第。累迁集贤直学士、礼部郎中。天宝间,因是王鉷近亲,贬竟陵司马。善诗文。深宜讽咏。乐府短章,古人有不能过也。初至竟陵与处士陆鸿渐交游三载,宴谈永日,交情至厚。

  ③白驴、乌犎牛:是两头珍奇畜兽。白驴,谓其毛皮纯粹白色,为世所罕见。乌犎牛为体大健行的黑色野牛,亦称封牛。《雅尔·释畜》注:封牛,高二尺许,状如橐驼。健行者,日行三百余里。

  ④文愧书函:谓绘有精美图案的古线装书木质书匣。

  ⑤李憕(?-755):并州文水(今山西文水)人。明经及第。开元九年(721)任长安尉。曾官监察御史,仓部、兵部、吏部郎中。天宝间曾出任襄阳太守、东京留守等职。天宝十四载(755)十二月安禄山叛军攻陷洛阳时遇难,谥忠烈,赠司徒。

  ⑥卢黄门侍郎:黄门侍郎,是随侍皇帝的近臣。卢,或当是卢藏用,生卒年不详。字子潜。幽州范阳(今河北省涿州市)人。武则天执政时召授左拾遗。中宗时,历任中书舍人、吏部侍郎、黄门侍郎。玄宗先天元年(712)或开元元年(713)春,迁尚书右丞。旋因附太平公主,流配岭南。五十余岁卒于始兴(今广东始兴县)。

  ⑦野人:喻指隐士或身无官职者。此指陆羽。野,对朝而言。

  ⑧王鉷(?-752):唐太原祁县(今属陕西)人。初为鄂县(今陕西户县)尉,复迁监察御史、户部郎中。受到玄宗信任,又令其兼领天下户籍钱粮及内廷长春宫管理等职。王鉷凭借手中权势,横征暴敛,收刮民脂民膏,岁进钱亿万,以供内廷挥霍。玄宗以“鉷有富国术”对其益加宠信。至案发前王鉷已身兼御史大夫、京兆尹、殿中监等二十余职衔。权势熏天。“亚林甫、杨国忠不如也。”于天宝十一载(752)四月十二日,因包庇、纵容其弟王銲(时任户部郎中)参与谋反一案,由玄宗下诏“赐王鉷自尽”。同其弟銲,集众被杖杀于朝堂。鉷二子在流放岭南后亦被杀掉。其家属亲友被流放、贬官者多达五十余人。

转载请注明:大唐煎茶 » 茶圣陆羽生命中的贵人及转机

喜欢 (1)or分享 (0)
大唐煎茶 © 2016-2019 · 陕ICP备14002758号